第5部分

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突厥者，蓋匈奴之別種。姓阿史那氏，別為部落，後為鄰國所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，兵人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中，有牝狼以肉飼之。及長，與狼合，遂有孕焉。彼王聞此兒尚在，重遣殺之。使者見狼在側，並欲殺狼，狼遂逃於高昌國之北山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。十男長大，外妻孕，其後，各有一姓，阿史那即一也……

——《周書·突厥》

“哈！還是和以前一樣麼？讓人沉淪，從此忘卻磨礪尖牙，英雄的埋骨地，溫柔鄉麼，長江？”

騎兵站在高處望著蒞臨在長江中下游的城市——青山。

蒙古草原上沒有虎群、豹群、豺群、熊群、獅群和象群，它們都難以在蒙古草原嚴酷的自然條件下生存，即便能適應自然條件，也適應不了更殘酷的草原生存戰爭，抵抗不了兇猛智慧的草原狼和草原人的圍剿獵殺。草原人和草原狼，是蒙古草原生物的激烈競爭中，惟一一對進入決賽的種子選手。那麼，在草原，能跟人成建制地進行生存戰爭的猛獸群，就只有狼群了。以前的教科書認為，遊牧民族卓越的軍事技能來源於打獵，更準確的結論應該是：遊牧民族的卓越軍事才能，來源於草原民族與草原狼群長期、殘酷和從不間斷的生存戰爭。遊牧民族與狼群的戰爭，是勢均力敵的持久戰，持續了幾萬年。在這持久戰爭中，人與狼幾乎實踐了後來軍事學裡面的所有基本原則和信條，例如：知己知彼。兵貴神速。兵不厭詐。上知天文，下知地理。常備不懈，聲東擊西。集中兵力，各個擊破。化整為零，隱避精幹。出其不意，攻其不備。打得贏就打，打不贏就走。傷其十指不如斷其一指。敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。等等。狼雖幾乎遍佈全球，但沒有農業文明地區深溝高壘、大牆古堡的蒙古草原，卻是狼群的主要聚集地，也是人類與狼群長期鬥智鬥勇的主戰場。

但是，氣候溫和，鳥語花香的長江的柔軟的土地，沒有這份凌烈。

在蒙古高原，人與狼日日戰，夜夜戰，隨時一小戰，不時一大戰。人群與狼群戰爭實踐的頻繁程度，大大超過世界上所有農業文明國家的人狼戰爭和人與人戰爭。甚至也超過人狼主戰場外的其他西方遊牧民族的戰爭頻率。再加上游牧民族長期殘酷的部落戰爭、民族戰爭和侵略戰爭，使他們的戰爭才華不斷得到強化和提高。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個農業民族和其他遊牧民族，更善戰、更懂戰、更具有先天的軍事優勢。從周、春秋戰國、秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上佔絕對優勢的農業文明大國，卻經常被蒙古高原的遊牧小民族打得山河破碎，喪權辱國。到宋末以後，乾脆就被騎兵率領的蒙族入主中原近一個世紀。中國的最後一個封建王朝清朝也是遊牧民族建立的。農耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官、沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”，本是孫子兵法的源頭之一。

幾千年來，華夏民族死於北方外患千萬冤魂的淵源，幾千年修築長城、耗空了中國曆朝歷代國庫銀兩的債主。深深地令人感到沉重與頹喪。世界萬物因果關係主宰著人的歷史和命運。一個民族的保家衛國的軍事才能是一個民族的立身之本，生存之本。如果蒙古草原沒有狼，世界和中國是否會是另一個樣子？

騎兵，就是這樣的一匹狼。

“騎兵，下來，下來！”哲列面紅耳赤的在雕像下對騎兵喊道，此時騎兵正站在張飛的雕像上，誰都知道這“三國張飛埋矛處”多半是假的，但是也不能這麼明目張膽的站在歷史人物上啊。

“哈哈，心情舒暢啊，中原依舊沒有攻下，看來給我的人民麼一個教訓啊，溫柔鄉佔領可以，但是想要站住只會製造自己的牢籠啊！”騎兵一躍而下。