第167部分

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而這期間，出現的每一個人，都會被後人神話。

所以，要想破解某些神話傳說，一定要先了解當時道教的發展史。

“那這靁澤到底是個什麼東西？”胖子問道：“不會真如賴子說的，是道教傳說中的天罰之地吧？如果真是這樣，我們擅闖這裡會不會遭到天罰啊？”

“什麼天罰，是雷電。”趙三補充道。

“照理說，靁澤也被稱之為：雷澤，經過後人考證，故址應該在山東菏澤，怎麼會出現在崑崙山麓上？”張紹圖疑惑的問向賴子。

“白雲仙宮都已經出現諸神的龕位了，圖爺，你說這裡有沒有可能是天罰的靁澤之地？”賴子反問了張紹圖一句。

“你是說，老子將道家的神話傳說全都重塑在這崑崙山麓的東、中、西三段了？”張紹圖眼睛一眯。

“這麼說，這崑崙山麓上的道教遺址，全都是仿製的？”趙三插話道。

“不！確切來說，這裡才是真正的神話發源地。”張萌思索道：“其它神話考證，不都是後人參照老子神化出來的故事而建造的？”

“呼……”

眾人倒吸了一口涼氣，望向崑崙山麓的眼神，也愈發凝重起來。

如果張萌的推測沒有錯，那麼整個華夏文明的神話傳說都將被重新推倒，而這背後一切的推手，就是道家創始人老子。

假設這個真相流傳出去，或許全世界的華人都會震驚。畢竟是信奉了上千年的神仙、鬼怪，誰能想到這一切，不過是先人的佈局？

“現在還只是阿萌的推論，不能當真。”張紹圖看著眾人，淺意臺詞是提醒眾人不要將這件事公眾於世。

“話又說回來，按照神話記載，雷澤不應該是華夏曆史的聖地嗎？怎麼會成為天罰之地？”張紹圖自言自語道。

“什麼聖地？”張萌問道。

“你自幼生在香港，不知道也不奇怪。”張紹圖解釋道：“伏羲乃是華夏民族的始祖，舜又是華夏先民由矇昧走向文明的聖祖，伏羲生於雷澤，舜漁在雷澤，因此說，雷澤與他們息息相關也不為過。也正是因為這樣，雷澤在華夏曆史上有著極為神聖的地位，是養育華夏文明的生命之澤。”

“伏羲生於雷澤，而雷澤在山東……”張萌回身看向趙三，不解的問道：“三叔，我記得你以前跟我說過，伏羲應該是巴人祖先吧？巴蜀不是在四川、重慶一帶嗎？怎麼伏羲會生在山東。”

“這我也是聽鴻爺說的啊！”趙三砸砸嘴，小聲嘀咕道：“我一個糟老頭子，知道個啥。”

“伏羲的母親乃是天帝女兒華胥，傳說華胥有天遊玩，在雷澤踩著了一個大腳印，因此而懷孕生出伏羲。”賴子道：“至於伏羲為何成為巴蜀人的祖先，我猜應該是後來遷移過去的吧？”

“說的這麼玄乎，張缺德，你說圖爺和賴子說的這些，是不是也是道教編造的？”胖子小聲嘀咕道。

如果剛才張萌沒有提出那個大膽的設想，打死胖子也不敢這麼質疑。

“造勢或許不假，但《尚書·禹貢》說過：雷夏即澤，雍、沮會同。《史記·五帝本紀》也說：舜耕歷山，漁雷澤。漢代始設成陽縣，晉代改名為城陽，隋代更名為雷澤縣。”張紹圖照搬記憶中的史料緩緩說道：“這些史書可都是儒家弟子記錄的，更何況歷朝歷代都十分注重修史，即便是為了掩飾執政弊端，也不敢謊造史料。”

“說是這麼說，儒道本一家，誰又能說得清它們的關係。”張萌搖了搖頭，說道：“更何況史料上的很多記載都是民間神話傳說，可信度到底高不高，還是要看記錄史料的人。”

“現在不是我們探討真假的時候。”趙三提醒道：“既然這裡遍佈鐵礦和玄武岩，就隨時會有雷擊的風險。”