第6部分

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他也笑：“我還從未見過艾晴這樣呢。對了，你一直喊我鳩摩羅什，鳩摩羅什是我的漢文名麼？”

我點頭。丘莫若吉波是他的梵文名，“丘莫若”不就是“鳩摩羅”麼？但是“吉波”怎麼變成“什”的？鳩摩羅什，這個不知誰給他翻譯的名字，的確比我隨便用“丘莫若吉波”文雅許多。而我之所以一直沒認出他，一是自己把時代搞錯了，以為到了漢之前的“秦”。二，也是這個“吉波”與“什”發音相差太大。所以我一直懵懵懂懂，不知道自己每天相處的是與玄奘一樣偉大的中國佛教翻譯家。

問他這個梵文名字是什麼意思，他說“鳩摩羅”是他父親的姓，意為“童子”。“吉波”是他母親的名，意為“壽”，所以他的名字漢文含義可以是“童壽”。　用父親的姓，母親的名起名字是天竺的風俗，有時還要再加入其它寓意，所以天竺人的名字都很長。難怪以前看佛教史時，那些西域和印度僧人的名字怎麼也記不住，實在是太長太難唸了。

我記得他父親名叫鳩摩羅炎，而我之前給他母親起的音譯名“吉波”其實早已有了約定俗成的中文翻譯了，是耆婆。西域和印度僧人用的是自己俗世名字，不像中原地區僧人另取法號。

他將素描本推到我面前：“你能把我的漢文名寫下來麼？”

我一筆一劃寫下：鳩－摩－羅－什

他仔細地看，又念一遍，抬頭看我，眼底盡是喜色：“好，鳩摩羅什。既是艾晴取的，我從此漢文名就叫鳩－摩－羅－什！”

我猛地抬頭，看到他清澈眼波里濃濃的笑意。突然神思恍惚，茫茫然不知身處何方。從來沒有記載是誰給他起的漢文名，難道是我？我在21世紀讀到他的名字，居然是同一個我在一千六百五十年前起的。也就是說，我的穿越時空，我與他的相遇，都是必然。這是怎樣的邏輯關係？我到底遊離於歷史之外，還是我在不知不覺間已然融入了這個時代？

我要辭職（修改）

我跟鳩摩羅什母子還有溫宿國王大臣一起在城門外迎接龜茲王。既然知道他就是鳩摩羅什，我當然就知道為什麼這個文述爾聽上去這麼耳熟。原來是溫宿，是新疆阿克蘇旁邊的一個縣。兩千年前這裡是個很小的國家，隸屬於龜茲。

而這個小國之所以能在我腦中留下印象，還是因為鳩摩羅什。那場辯論在歷史上被稱為溫宿論戰，是鳩摩羅什少年成名的一個重要事件。書上的確說過，因為這場論戰，鳩摩羅什“聲滿蔥左，譽宣海外”，“諸國皆聘以重器”，所以龜茲王得親自出馬，迎接鳩摩羅什回國，免得被其它國家捷足先登。

眼下這個歡迎儀式越發隆重，地上鋪著紅毯一直到王宮。音樂聲不絕於耳，鮮花不斷拋撒。記得這個國王名字叫白純，白家是班超扶植起來的，班超的西域都護府就設在龜茲。從班超時代一直到唐末龜茲被回鶻滅亡，八百年間基本都是白家人做王。

打量這個龜茲王白純，跟耆婆長的挺像，也是細白面板，高鼻深目，眼睛很大，褐色眼珠，眉庭開闊。看上去不到四十歲，年輕時應該長得不錯，可惜現在身材走樣。不像其他人的髮式是剪髮及肩，他前額短髮中分，但是額後長髮盤到頭頂，系以綵帶，垂在後面。

有意思的是他的頭也是扁的，我記得玄奘《大唐西域記》裡就記載過龜茲以扁為美，他們用木板壓小孩子稚嫩的腦袋。不過只有王室貴族才能壓扁頭。幸好鳩摩羅什從小出家，不然一代帥哥的形象就這麼被毀了，多可惜。

繼續看國王的穿著。他也跟其他男人一樣穿翻領窄袖束腰式短袍，高及膝蓋的靴子，但是另外套有一件半袖衫，用金線繡出複雜的圖案。他身後佩劍，手上還有一柄短劍，看來龜茲王對劍的愛好不一般。

看到鳩摩羅什母子，龜茲王大步上前，激動地