第1部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

齊物論

【題解】

本篇是《莊子》的又一代表篇目。“齊物論”包含齊物與齊論兩個意思。莊子認為世界

萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是“齊物”。

莊子還認為人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論

歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。“齊物”和“齊論”合在

一起便是本篇的主旨。

全文大體分成七個部分，第一部分至“怒者其誰邪”，從子綦進入無我境界開篇，生動

地描寫大自然的不同聲響，並且指出它們全都出於自身。第二部分至“吾獨且奈何哉”，推

進一步描述社會各種現象和人的各種不同心態，並指出這些實實在在的東西又都是出自虛

無。第三部分至“此之謂以明”，說明是非之爭並沒有價值。萬物都有其對立的一面，也有

其統一的一面；萬物都在變化之中，而且都在向它自身對立的那一面轉化。從這一意義說，

萬物既然是齊一的，那麼區別是與非就沒有必要，才智也就成了沒有價值的東西。第四部分

至“此之謂葆光”，進一步指出大道並不曾有過區分，言論也不曾有過定論，人們所持有的

是非與區分並非物之本然，而是主觀對外物的偏見，物、我一體，因而是非無別，容藏於一

體。第五部分至“而況利害之端乎”，從忘物才能齊物入手，說明認識事物並沒有什麼絕對

客觀的尺度，因而人的言論也就沒有確定是非區別的必要。第六部分至“故寓諸無竟”，借

寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑，即忘掉死生、忘掉是非，把自己寄託於無窮的境域，

從而遨遊於塵埃之外，這也就進一步說明物之不可分、言之不可辯。餘下為第七部分，透過

兩個寓言故事表明“無所憑依”和物我交合、物我俱化的旨意。

“齊物”與“齊論”是莊子哲學思想的又一重要方面，與“逍遙遊”一併構成莊子哲學

思想體系的主體。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區別，看到了事物的對立。但出於萬

物一體的觀點，他又認為這一切又都是統一的，渾然一體的，而且都在向其對立的一面不斷

轉化，因而又都是沒有區別的。莊子還認為各種各樣的學派和論爭都是沒有價值的。是與

非、正與誤，從事物本於一體的觀點看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論，也涉及到

認識論方面的許多問題，因而在我國古代哲學研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點，

但也經常陷入形而上學的泥潭，須得細加體會和分析。

【原文】

南郭子綦隱機而坐①，仰天而噓②，荅焉似喪其耦③。顏成子游立侍乎前④，曰：“何

居乎⑤？形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦？今之隱機者，非昔之隱機者也⑧。”

子綦曰：“偃⑨，不亦善乎，而問之也⑩？今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟（11），而未

聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”子游曰：“敢問其方（12）。”子綦曰：“夫大塊噫氣

（13），其名為風，是唯無作（14），作則萬竅怒呺（15），而獨不聞之翏翏乎（16）？山

林之畏佳（17），大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅（18），似圈，似臼，似窪

者，似汙者（19）。激者（20），謞者（21），叱者，吸者，叫者，譹