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這座雙層木塔乃犬戎族巫祝為族人消災乞福的地方。其地勢躍山寨之冠，俯視群山。巫祝的地位在戎族內極其特殊，說巫祝才是戎族真正的掌權者，也毫不為過。按戎族傳統，必須是智慧不凡的戎人才能作巫。而他們還必須對神內心虔誠，他們的智慧能使天神地詆得其所，他們有通靈之力，如此，神方會下降他身上。

戎族的巫祝也有類別之分。佔主導地位的是巫術與巫醫。他們主司治病或歌舞迎神，其中巫醫在西戎尤為發達，據說有巫醫三名之多；白戎專擅降神之巫，其設帳招神之術已超越各族，佔據絕對的統治地位。犬戎則尊招魂消災之巫，一直被他族視為下乘，打壓數百年之久，招魂之巫也因此幾乎失傳，並逐漸為人所忘。

這樣的情形直到索朗的出現，才一改前貌。

相傳索朗的祖上為夷族逃奴。因伺候夷族巫即不力，從而被貶為奴，後又頂撞頭人，全家遭砍頭之災，唯獨他星夜逃離，流浪四方。最後與一犬戎族牧女成婚，生兒育女。

到了索朗的爺爺這代，已經是四代之後。身是早沒夷人的血液，自然被視為純正的犬戎族人。而他自幼聰慧，憑藉祖上留下的巫術手扎，竟被其通悟招魂之術，並另闢蹊境，終得到當時族長的認可，從而犬戎有了自己的巫祝。

索朗八歲既能施招魂消災之法，並有模有樣，十三歲其爺爺便再也無術可教，只得答應他離族遊歷，訪師學藝。沒想他這一去便是四十年，族人早以為他已死於異鄉，他爺爺也在苦等中閉眼，不過臨死前突然說了句話：&ldo;戎族不可無巫，其巫必是索朗。&rdo;

待索朗回到族中時，已是白髮蒼蒼之年。從沒向任何人披露他在外的詳情，族長也不得而知。自見過他施法通靈後，他亦是打心底的尊敬他。

從此，犬戎的巫祝成為全體戎人的精神象徵。

而索朗更是符合一個通神巫祝的一切條件。首先；他年長，年長必然閱歷廣，經驗豐富，積累的知識就多。其二；他四十年靜心學巫，沒有分心於其它事物，亦完全從體力勞動中分離出來，專司腦力勞動。其三；巫祝的另一項本能，便是作為族長的謀士，為族長出謀劃策，而他，因週遊天小，其見識自然非深居大山的族人可比。

他回來第二年，便獨挑西戎、白戎等六大巫真，巫即，使其臣服，從而徹底的奠定其招魂消災巫術在戎族的地位。

對族人來說，他是個神一般的人，獨居一方，神秘莫測。

他的話，便是神的旨意，無人不從。而重耳之所以被戎族接納，聖女是一個方面，更重要的是索朗的認可。

正當戎族在大寨中設篝火晚會，歡迎外族的貴客時，索朗悄然離塔，向聖湖方向逸去。

而一貫喜歡熱鬧的重耳竟沒有參加晚宴，只是派狐偃等幾名代表前往。在雪丹清的帶領下，他與數女一起夜遊聖湖。

借著月光反射之光，重耳等人漫步在銀白的世界中。順著滑而平緩的山道，說說笑笑間，已攀上聖湖之顛。

近了，聖湖這面鏡子顯得更明亮，映照得天如白晝，銀妝粉飾，美幻絕倫。湖水封凍，樹枝染白，無風亦無飄雪，萬籟俱靜中又顯出大自然的和諧。

除了雪丹清外，眾人皆是驚呼長嘆。

&ldo;好美……&rdo;小鳳鬆開了緊握住重耳的手，張開口鼻，用力長吸，似乎在品嘗這美麗的天地之靈。

&ldo;這就是聖湖……我開始羨慕丹姐姐啦。&rdo;琉璃雀躍著在冰上滑行，這裡全然與世俗不一樣，充滿了自然的和諧。一道寬闊無邊的圓形鏡子泛著寶石般的光芒。雖然沒有水流之聲，但重耳還是能感覺到冰下的狂流暗湧，似乎其中蘊涵著某種巨