第279部分

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強硬改變的結果，就會變成道德敗壞的春秋戰國。

後來儒風漸盛，就有了中國現在的社會道德體系，最後培養出了感情，就不用天天提什麼愛父母，愛子女了。

儒家的解決辦法很簡單，在書本里夾雜道德感化。

所以王揚立刻對李四表示：“你回去後，讓人編寫一些父慈子孝的故事，恩，也可以編動物故事，比如說老狼愛小狼，小狼愛老狼。”

李四雖然沒弄懂王揚想的什麼，還是沒有疑問的點點頭。

這個做法，是用知識，推動道德的發展，是未來的保證。

但絕不是能夠解決眼下的問題，眼下的問題，有一點很重要的需要回答。

為什麼男人們不願意養孩子？儘管王揚幫助他們確定了血脈，丟擲養子的觀念，他們還是不願意養。

很重要的一點，就是需要動用他們的物資，還得養六年，憑什麼原本是國家養的，現在變成我養的？

說到底，就是利。

王揚面對的是一群猿人，晚期猿人，不是後世見到花凋謝了，都得哭得死去活來情感豐富的人。

他們的情商，已經快跟不上智商的發展了，原本慢慢隨著情商發展才多出的義務，要他們提前承擔，這本身就是一件不協調的事。

但由於情商低，也給了王揚解決的渠道。

猿人更近人呢？還是更近動物？從情商上來說，更近動物，而王揚打交道最多的就是動物。

動物的特徵就是趨利避害，損人利己的事情可以做，損己利人的事情不能做，這就是更注重自己感受的自私了。

早期峽谷的人為什麼可以為部落奉獻一切？因為他們無私嗎？不是，而是為了生存。

包括驅趕者等人都認為，只有奉獻出一切，才能更好的生存，說白了還不是為了自己？

可現在的局面已經不是生存了，而是已經有了生存保障，並且能夠還算不錯的生活。

那屬於動物的自私本性便立刻暴露了出來，很多時候能夠壓倒感情。

說到底，還是因為發展太快，硬傷太多。導致出的不協調。

所以，想快速讓眾人接受這個道德概念，讓他們心甘情願的撫養自己的孩子，就不能談愛，得先談談利。

怎麼談？很簡單啊，你現在養了孩子，老了孩子就養你嘛，而且你不過養六年，你老了就不止被養六年，怎麼算都很划算。

而這呢，是需要表率的，需要一個人起帶頭模範作用，好讓其他人模仿。

誰有這能力？無非就是這一干受無數人尊敬的核心了。

“你們幾個，都和自己的孩子關係不錯吧？”王揚笑眯眯的掃了一圈，眾人頓時感覺到王揚的不懷好意。

“好像，還不錯。”驅趕者回答了一個似是而非的問題。

“你們呢？”王揚看向張三李四他們。

他倆表示：“我們不知道孩子是誰啊。”

“你倆沒固定配偶？”王揚詫異，這兩人應該不缺伴侶啊。

“我們有配偶，不過今天結婚，明天就離婚了，後天再結婚，所以……”原來兩人不是沒伴侶，而是伴侶太多了。

又問了一下其他人，其他人也是一樣，有了如今的聲望和名望，追求者趨之若鶩，那離婚結婚的手續辦得那叫一個快，和守八相當的熟。

看來例外的，只有驅趕者一人了。

“呵呵……”

“嗚嗚！”

“呵呵……你別哭嘛，咱還沒說幹什麼呢。”王揚滿臉笑容。

“不幹！”驅趕者奮筆疾書。

“聽我說完。”王揚笑容更甚。

“沒得商量！”驅趕者大有士可殺不可辱的