第3部分

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他人的機智言語，他人的事蹟，任何有才之人借鑑，都能播下敏銳的種子。悟力使這些種子萌芽，繁滋而為豐富的捷才，終而結實為機智的收成。

至於良好的判斷力，其益自見，此處毋需辭費。

王者之心

哲學家有偉大的頭腦；演說家，非凡的舌頭；運動家，雄偉的胸肌；士兵，過人的雙臂；信差，又腿；挑夫，肩膀。國王，大心靈。柏拉圖如是說；柏拉圖述作神妙，但也有人援其文字，作違理之論。

理解直往而前，但心靈裡足不進，問題何在？想像孕思，舒愜得意，心靈有時卻覺得那些觀念百覓不得。

精細的推理自言自語枯瘠無果，假使執行時又過於精細，結果將更為貧弱。

大果出於大因，非常之行出於非凡之心。巨大之心靈，所生之子亦大。巨大之心靈，創革與其等大之功，處理規模一流之事。

亞歷山大之心甚大：以其一隅含容整個世界，即舉重若輕，綽有餘裕再容六個。

最大則推凱撒之心，不能盡得，寧可盡失，沒有中間地帶。

心是運勢的胃；窮通兩極，它都同樣輕易且勇敢消化。大肚能容大肉，遇矯柔造作，不為所擾，見忘恩負義，不生忿疾。侏儒已患饜足。巨人尚有餓意。

英勇非凡的法國皇太子，後來的查理七世，得知其父與英格蘭王強副巴黎高等法院裁決，不許他繼承王位。他毅然無畏，宣佈有意上訴。或問“向誰上訴？”“向我這顆偉大的心，以及我的劍尖。”他劍及履及。

永為人愛的鑽石，處於猖獗肆虐的惡疔群中，其光耀奪目，不如剛健心靈置身險象危境這昂揚出色。

當代的阿奇力士（ACHILLES，希臘神話中刀槍不入的偉大戰士），薩伏衣公爵查爾斯？伊曼紐，率四名手下衛陷四百名敵陣。他說，大難當前，三軍難與一顆偉大的心靈爭鋒。豪情壯語，舉世敬佩。

心靈宏大，足補一切：此心當先赴危，當先征服。

*王獲一大馬士革彎刀：寶刀贈戰士。朝臣眾*贊，非僅於禮當然，亦且贊之有理。他們謹尊臣節，但也巧陳高見，道是此刀若微微加長，即成“鋼霹靂”。國王召見太子，垂詢見解。果然所問得人，因為他就是雅各？阿曼佐爾（JACOB　ALMANZOR，征服卡斯提爾的阿芳索八世）。他熟視之後，謂此刀可值一城：不愧王子之見。王問此刀是否有何缺憾，答曰一切超凡，並無不足。“但諸人都嫌此刀太短。”太子舉自身所佩之劍，說：“英勇之人，不嫌兵短：他前邁一步，刀就夠長了，鋼身所缺，勇氣可濟。”

侮辱在前，處之以寬宏大度，是這種稟賦的冠冕；偉大心靈這高貴，至此臻於極致。哈德良（西無一一七三八年之羅馬帝王）征服敵人之氣量，即罕睹而卓絕。他凜威面對死敵，猶能說：“你似乎已逃得一命……”

非凡的品味

真正的品味向來不易取悅。品味有待培養並增善，一如智力。兩者若能皆特出，則仿如出自同一子宮，是才神的雙胞兒，卓越的共同繼承人。

崇高的智力，傺生出低劣的品味。

有些完美是太陽，有些是星光。老鷹高迎太陽，帶羽的小蟲卻撲滅於燭光之中。測人才智之深淺，觀其品味之高下即得。

品味良好，已有足多，品味崇高，更有可觀。品味可以傳染，得過品味出眾之人，可稱人生一幸。

許多人認為，擁有並享受渴望之物，就是快樂（一種借來的幸福），而認為他人都不快樂。但他們認為不樂之人，對他們亦作如是觀，遂至世上總有一半人在訕笑另一半，其為愚妄則一。

具備能區辯高下優劣的品味，一種難以取悅的齒頰，是一種美質。最勇敢的人