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後人提起書院往往最先想起的就是這四個如雷貫耳的名字。但實際上到了明朝應天書院已經焚毀，四大書院能夠傳承講學的只有三座。

明代尤其是晚明書院極為發達，到了崇禎年間全國竟有書院兩千餘所。

最著名的自然屬東林書院了。東林黨由此而來，只不過背負的多是罵名罷了。

明代的書院其實也分為官學和私創書院，有明一代禁毀書院的大規模運動就有足足四次。但書院的生命力卻極為頑強，幾經禁毀卻依舊蓬勃發展，到了明末有兩千餘所便是最好的證明。

要說起來，寧修最推崇的政客張居正在書院一事上還有些黑歷史。

張居正曾因為書院私社妄論朝廷大政而下令禁毀書院，細算一算就是萬曆七年也就是明年的事。

雖然寧修知道張居正死後書院便又恢復盛行，仍不免有些悲慼。

站在張居正和當權者的角度看，這個做法沒什麼問題。

可站在一個讀書人的角度看，這簡直就是一場災難。

將來有機會再見到張居正的話，寧修真想好好勸阻一番這位閣魁。

雖然他知道自己人微言輕，但該說的話還是要說，說過了才不後悔。

從荊州出發到開封的路上寧修滿是心事，自然無暇去嵩陽書院觀瞻。現在他解決掉了楚汪倫這個麻煩，歸途之中去到嵩陽書院自然沒啥問題。畢竟，從河南去湖廣總歸是要往南陽方向走的，去一趟嵩山不算太繞路。

至於陶凌主僕，本就是外出遊學，自然沒什麼意見，欣然同意了。

嵩陽書院位於嵩山南麓，由於名氣實在太大，前來觀瞻的學子絡繹不絕。快到書院山門前已是川流不息。

嵩陽書院始建於北魏，真正出名是在宋代。

二程在此講學後，嵩陽書院漸漸成為理學的發源地。

在明代，嵩陽書院依然有很多大儒前來講學，各學派於此論辯，是個純純粹粹的講會式書院。

來嵩陽書院的多是放蕩不羈性格狂傲的儒士，對自己信奉的理論有一種近乎狂熱的堅持。

寧修也有堅持的理論，但不同於這些儒士的一義一理，而是一個關乎家國天下的設想。只是從現在看，這個設想太過遙遠。

嵩陽書院為一個五進院落，雖然足夠闊暢，但因為名氣太大又無條件向天下讀書人開放，常常人滿為患。

寧修將馬車停在書院前，和陶家主僕依次跳下來朝大門走去。

只見大門兩側有一副對聯，寧修情不自禁的唸了出來。

近四旁，惟中央，統泰華衡恆，四塞關河拱神嶽，

歷九朝，為都會，包伊瀍洛澗，三颱風雨作高山。

這是何等的自信，何等的霸氣！

歷史上的嵩陽書院曾經損毀於明末，後世看到的是經過清朝修復的。

寧修在萬曆六年見到這個著名書院的原貌，心中直是激動不已。

陶凌顯然也很激動，攥緊拳頭對寧修道：「陳朋友，想不到你還對書院如此痴迷呢。其實吧，我聽人說這嵩陽書院推崇的不是科舉之道，而是修身講學，我覺得很有道理的樣子。」

寧修贊同道：「是啊，憑什麼科舉才是讀書人的出路，憑什麼沒有功名的人便不能求學便低人一等？這價值觀太畸形了。真正的讀書人應該不限於此。」

陶凌咬了咬嘴唇道：「陳朋友，我們快進去看看吧。」

跟著熙熙攘攘的人群往裡挪步，寧修忽生一種後世參觀旅遊景點的錯覺。

只不過在這裡停留的不是拍照留念的遊客而是慕名而來的學子。

個中感覺，還是不太一樣的。

進了大門就是先聖殿，之後是講堂、道統祠和藏