第27部分

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其一

無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？

浮生事，苦海舟，蕩去飄來不自由。

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太極宗師－－張三丰（3）

無邊無岸難泊系，常在魚龍險處遊。

肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。

其二

無根樹，花正危，樹老將新接嫩枝。

梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。

自古神仙栽接法，人老原來有藥醫。

訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。按筆者的理解，第一首是說人生苦短，很多俗世中人不知根本，從而貪戀榮華沉溺苦海而不知修真之路，第二首是說修仙有道，長生可期，勸世人早些下手學道。以下二十二首也大體是講修道事情，且更加隱晦難懂，這裡就不引錄了，有興趣的朋友自己找來看看。

張三丰給我們留下的另外一個寶貴財富就是那奇妙通玄的太極拳法，相傳張三丰在雲遊龜山時無意中看到鷹蛇相鬥，他覺得蛇在攻防之時的姿態非常符合道家所講的一些道理。從而悟出了武當功夫這一門和以往一味講究兇狠彪悍、先發制人的武功完全不同的派別，在武學中別開生面，大放異彩。雖然有些人不大相信太極拳是出自張三丰，但是我卻覺得像太極拳這樣融合了道家的“以柔克剛”、“以靜制動”、“後發制人”等諸般至理的拳法若非張三丰這樣的道家高人是決計難以發明出來的。太極拳法通俗易學，然而卻能由淺入深，導引人們從簡單的拳法中體會道家的至理，並能克敵制勝，以弱勝強，確實是道家理論和實踐相結合的光輝範例。

所有喜歡練太極拳的朋友們都有體會，月朗風清的良夜，穿上寬鬆舒適的衣服和鞋，打上一趟太極拳，體會一下太極拳法中所蘊含的陰陽開合、虛實相生、松靜自然、圓轉輕靈的意味，實在是“縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛”，這其中的境界，正是“道”的境界。張三丰祖師造福後世，功莫大焉。

自張三丰之後，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝時，道士們更多的是《紅樓夢》中王一帖那樣的，不但信口“胡謅妒婦方”，而且時不時悄悄地問“爺是不是有了房中的事情，要些滋助的藥物？”——兼做性保健用品的推銷商。所以關於道家的人物，本書就準備給大家介紹這麼多，雖然有掛一漏萬之嫌，但我們大體上也可以瞭解到一些道家和道教高人們的所作所為，瞭解到老莊開創的道家一派在後世中的傳承和對人們的影響。當然這些道家高人的行止也未必完全切合道家的真義，正所謂“不薄今人愛古人”，作為我們現代人，對於道家的真義應該更有深一層的理解和發揚，道家思想在我們今天仍然是一種寶貴的精神財富，她不應該被歷史的塵垢所矇蔽，她應該仍然燦燦生輝。後記

從初夏寫到深秋，我家院落中的那棵藤蘿的葉子也從嫩綠到深綠乃至有些枯黃，小草和秋蟲也將要完成它們的一次生命輪迴，而我這篇道家的文字也就要結束了。

萬事萬物，有始必有終，有盛必有衰，有聚必有散，有生必有死，這一切像奔騰的江水一樣永不停歇，也沒有任何人可以阻止挽留。多少人嘆息那如春夢朝雲般短暫的青春，那如易碎琉璃般脆弱的愛情，那雨中浮萍一般難以捉摸的聚散。又有多少人渴望擁有永遠美麗的容顏，擁有永世不竭的財富，他們在追逐中失落，在擔憂中惆悵，在執拗中瘋狂，他們只有在酒精的麻醉和肉體感官帶來的刺激中，才能換得大腦中的短暫空白，暫時忘記現實中這許多的煩惱，忘記有一天會死這個無法抗拒的事實。

然而，我們的祖