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，敗壞民風，壞三王之教，毀淳樸之風，世人皆曰：彼輩不事生產，專司輕重之事，用囤積居奇之策，可謂小人哉！”
“韓非子言：商工之民，修治苦之器，聚弗靡之財，蓄積待時，而侔農夫之利！人主不除，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣！”
劉徹聞言，點點頭，這倒也沒有說錯。
但是……
他笑著問道：“卿自己以為呢？”
“這……”司馬遷微微一楞，但終究不敢欺瞞，老老實實的答道：“臣近日讀書，觀周書曰：農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少……昔者管仲更曾用輕重之權而相齊恆公，九合諸侯，一匡天下！”
“是以，臣有所疑慮，只是不敢說……”（未完待續。。）
第一千四百三十八節 司馬遷的疑惑（2）
聽著司馬遷的話，劉徹半閉上眼簾，悠悠然的笑道：“卿既然有疑慮，不妨說出來……”
司馬遷聞言，連忙長身一拜，說道：“臣曾嘗聞，俗諺曰：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。昔者太公封於營丘，地瀉滷、人民寡，太公乃教民極技巧之術，通魚鹽之利，於是人物皆歸，強至而輻輳，齊冠帶衣履天下，海岱之間聯袂而往朝，其後齊國中衰，至管仲以輕重之權，通魚鹽之利，而恆公霸之，九合諸侯一匡天下，孔子贊曰：微管仲，吾其被髮左！”
“而至今世，則不然，世皆以商賈賤業，小人之所業。李悝興地力之教，而商君耕戰之策，皆以賤工商重農為本……”
“臣覺得有些奇怪……”
“若賈人當真一無是處，太公、管仲何以重之？”
“且夫，若果真賈人小人哉，當今天下，何以富庶至斯？”
司馬遷說著就頓首道：“臣曾嘗與關中人李友、中兩千石少府卿劉舍子劉暉，從先王之教，走關中各縣，採民之風。過縣鄉皆見水車潺潺，渠道遍佈，民皆安樂而居；各地百姓，除農耕之時，皆好以事工商，入作坊為業，歲得錢可五千五百餘……”
“這就是臣的疑慮之處……”
“先賢皆曰：工商之業賤，賈人謀農夫之利，而今則不然，商賈之作坊，歲給民用，使小民也得安居，上養父母，下育兒女……”
劉徹聽完，微微一笑。
這也是為何今天儒法雖然已經發展到了一個他們自己都不相信的地步，但卻依然奈何不得黃老派的緣故。
原因很簡單。
無論是儒家還是法家，都遇到了一個尷尬的問題理論與實際脫軌了……
在過去，其實無論用儒家的理論還是法家的理論，都可以解釋世界的多數問題。
就拿這工商之事來說吧。
儒家拒絕‘奇技淫巧’，魯儒更主張要求杜絕‘機械之心’，防止這些東西汙染淳樸的人民。
法家則以富國強兵為宗旨，盡地力之教為務。
兩者殊途而同歸，都是要求重農賤商。
唯一的不同是儒家的重農，重的是大地主、大貴族這個農。
而法家，則更喜歡，更傾向於扶持中小地主階級。
但在如今，儒法的理論都遇到了強有力的挑戰。
特別是在關中大地上，隨著平律的執行以及糧食保護價政策的強力實施。
在事實上，極大的緩解了民間的貧富差距。
至少，讓人民有了喘息之急。
老百姓不用再在冬天和春天吃高價糧，而在夏秋廉價的出售收穫。
而近年來農業新技術的井噴和推廣，也使得糧食產量大增。
在糧價相對恆定和穩定的今天，這糧食產量的增加，使得人民終於能騰出
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