第407部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

判的標準不是他們的行為是否對日本有利，而是因為他們是忠於自己的集團的武士群體，貫徹了武士道精神。

就好比小犬，這位是執意去參拜淨國神廁，日本人不論是反對參拜的還是贊成參拜的，很多人對小犬隻有政見上的敵意，對其人格卻都有些敬意。這就是因為日本武士道的影響，因為整個日本的價值觀。在諸多的日本人眼中，小犬的行為是因為自己的利益集團，寧願冒天下之不韙，寧可在實現自己所在政治集團的理想後結束自己的政治生命為代價也要‘執迷不悟’。就好比在日本的現代史上，岸信介等幾位右翼人物為衝破《和平憲法》對日本不可有軍隊的限制的時候的行為一樣，他們直接解散議會也要透過自己的主張，透過之後自己也因觸犯眾怒而倒臺，但他們在倒臺之後，諸多的日本人對其人格倒反而更加尊重，其本人倒臺了，但岸信介派，橋本派所代表的右翼團體勢力卻更加壯大，這也使得日本的右翼人物更加敢於突破種種限制。那岸信介就是安培的外祖父。

日本武士信奉的這種理念中就有著一種變態的‘犧牲’為美思想。日本人認為櫻花最美的時候並非是盛開的時候，而是凋零的時候，櫻花花期不長，但凋零有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋零，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰發揮自己最大的價值，之後豪無留戀的結束自己的生命。

所以這些人的‘膽量’普遍極大。

他們冒險去‘下克上’，他們冒險去賭博，失敗之後的破腹自盡可不僅僅是為了贖罪或是逃避什麼，而是因為他們的人生已經沒有什麼可留戀的了。

那就像是一場決鬥，與一個敵人的決鬥。

他們為了面對決鬥，窮盡精力刻苦練習，多年準備之後終於有了這個機會，日本武士就會把這場決鬥看做自己一生最光輝的時刻，他們的人生就是在為等待這場決鬥才生存的。一交手後無論結果孰勝孰負，失敗的武士自殺並非因為感到後悔和屈辱，而是感到很大的滿足，感到自己一生的目標已經實現了，自己努力了，得到機會了，在決鬥中自己的人生放出了最大的光輝，在這光輝之後人生應該戛然而止，不該再有什麼留戀。

這是一種源於其自己對自己生命的一種覺悟，一種對自己已經達到頂峰的一種判斷，是一種滿足。自己已經盡到最大的努力了，自己的心願已經了結，自己的一生已經不可能有更大的輝煌了，這時候就應該象櫻花一樣毫無留戀的凋零，是一種對如生命昇華到極致之後剎那凋零般的悽美的一種嚮往。

當然了，這種‘感慨’只是最純粹的日本武士才擁有的理念。整個日本有幾十萬武士家族，這當中究竟有多少人擁有著這般極致的理念？誰也不清楚。只能肯定的說那並不多。千萬別把千千萬萬的武士想的都那麼高尚了。在日本，比武失敗的武士破腹，十個人裡頭也找不出來一個‘純粹’的人來，更多地還是為了羞恥，為了逃避，也為了讓自己的名聲更好看一些。

這就跟孔老夫子傳下的儒家是愛仁的，孟老夫子傳下的儒家是取義的，可拿到眼下這個時代裡，心中有仁，行動中有義的儒家門生，總是少之又少，比珍稀動物都少的。日本武士道也是如此。

但日本武士階層有著這種思想，唐飛鵬解人之急，救人於水火，就是靠著用錢砸，在長崎、大坂、江戶等地的底層下級武士中還真的尋找到了不少忠犬。

如眼下的月代頭就是其中之一。

他手邊就有刀，他知道唐飛鵬只是一個普通人，他知道唐飛鵬在與中國政府狼狽為奸的賺日本人民的血汗錢，可唐飛鵬的收入越高他就也只會越高興，而不會內心中湧起無盡的憤怒，一刀把唐飛鵬噼兩半。

這裡頭肯定有中國自古以來對