第602部分

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而突騎施與中國又有什麼樣的瓜葛呢？

這就要往前上溯千年時光了。那時候的中國還被大唐王朝統治，盛唐時期的中國可以說是古代中國的一個巔峰，就算是今日，唐人這個稱唿都那般的熟悉。

而突騎施就是盛唐手下的敗將西突厥中的一員。

在大唐經營西域的百多年中，突騎施有降，有叛。其可汗蘇祿曾經結吐蕃兵掠安西四鎮，圍安西城，長期佔領大唐經營河中地區的前哨基地碎葉城，也就是李白出生地。最後在西的736年，中國北庭（或吉木薩）都護蓋嘉運在古城附大破蘇祿。

蘇祿可汗大敗後實力銳減，被手下大將莫賀達乾乾翻，莫賀達幹先是臣服了唐朝，可沒幾年又殺了唐朝派去的都督，最後在兩年後被唐將夫蒙靈察打敗和殺死。

突騎施也因為此敗而一分為二，相互攻殺，最後被恆羅斯之戰中得取了大利的葛邏祿部漁翁得利。

很難說突騎施與中國的古代關係是好還是壞，但是現在他們確實南京在哈薩克草原上最最忠誠的狗腿子。其首領阿比里斯汗在出動了最初的一萬騎兵後，轉而又聚集齊了一萬騎兵，趕赴西西伯利亞平原。

馬丁當然不知道，這是因為俄東線第一軍被殲滅之後，土爾扈特部正式迴歸中國陣營，陳漢準備在國境線西部地區搞封國的‘意圖’適時的被傳進了哈薩克三帳貴族的耳朵中。

事實上在此之前，這一‘意圖’早已經被隱隱的透漏給了三帳哈薩克，但從來沒有說的這麼清楚過。而且在這一‘意圖’被傳到一個個哈薩克貴族耳朵中的時候，一同被傳入的還有這一‘意圖’的宗旨。

陳皇帝是希望在自家國境和天方世界、以及歐洲人的一神教之間隔開一道‘隔離牆’。

也就是說，如果三帳哈薩克有意願獨立一國的話，那麼他們全民信仰天方教這一現象就是不合適的。

這一資訊被傳入三帳哈薩克之後，其內部並沒有發生太過激烈的衝突。對於這些高層的貴族來說，改變一下自己的信仰是可以付出的代價。

就哈薩克那一環境，很難說他們就對天方教真的有多麼堅定的信仰。

要知道哈薩克人是有自己的原始信仰的，就跟蒙古大草原上的遊牧民族們一樣，他們相信萬物有靈，因而天、地、日、月、星宿、水火都成為崇拜的物件。馬、牛、羊、駝等牲畜都有其主宰的神。青草是象徵生命之神。河邊的樹是神木。人若死後，靈魂不滅，所以祖先崇拜在哈薩克族也有很大影響。

他們認為，世間萬物都由神靈支配，善神給人們帶來幸福，惡神給人們帶來災難。

天方教是在明晚期時候才被哈薩克人全民族接受的，那是一個長期、緩慢的過程，而在之前的碰撞、衝突之中，戰鬥力趕不上天方教的原始信仰，也改變了一些形式，採用了伊斯蘭教的一些形式，在牧區至今仍有保留。哈薩克族當中，信仰天方的同時也信奉“巴克斯”、“巴力格爾”、“杜壓納”、“察依克”等等。實際上，這些神類似北方遊牧民族中的“薩滿”。“薩滿”是神的化身和代理人。他們的主要職責是在牧區跳神、占卜和唸咒，從而為病人驅鬼，為獵手祈福，求風調雨順，保人畜平安等等。

而正因為一直有這麼個傳統，哈薩克的上層貴族似乎對傳過去的一些訊息並不怎麼太在意。

以阿比里斯汗為例，那就是一個很好的證明。

而在陳鳴的設計圖中，新增上三帳哈薩克的位置也是很簡單的。甚至於他都不要求三帳哈薩克多麼快捷的去轉變信仰。因為他認知中的中亞，從來不是一個哈薩克草原。