第377部分

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家很多人的關注。而且三野平北的資金來源不明，這也是三井家族為什麼把三野平北放在最後頭才來找上門的一個原因。

他們可不是查到了三野家族是華裔的事情。

在德川幕府閉關鎖國的一百多年裡，作為幕府好基友的日本佛教在整個日本社會從充當著很重要的角色。幕府培育佛教，把佛教當做整肅一神教的工具，幕府要求一神教徒必須改信佛教，稱為宗門改。全國人民都必須作為施主編入當地寺院類似戶籍的宗門人別改賬之中，稱為檀家制度。而誰要出遠門的時候，則必須先由你所在佛寺開出某某不信一神教的證明書，被稱為寺請制度。簡單說，德川幕府時期的佛教寺院，很大程度上就是派出所。或者說德川幕府其實並沒有培育佛教，他是在培養片警……

遷移到日本前的王家本身就是佛教徒，一百多年的時間裡靠著雙方不斷加深的‘友誼’，在長崎福濟寺的存檔中根本就瞧不出半絲兒他們是華裔的記錄。

當然了，王家能做到這一步實際上也跟福濟寺的來源有很大的關係。這座寺廟俗稱泉州寺或是漳州寺，是由福建的漳州、泉州僑胞發起建立。寬永五戊辰年（公元1628年）中國僧人覺悔，在弟子瞭然、覺意的陪同下來到長崎，在巖原村主的土地上建一寺廟，奉祀天后聖母，這便是福濟寺建立之始。隨後的第二十個年頭，由原籍福建漳州府龍溪縣的唐通事潁川藤左（本姓陳）與同鄉人集議，延聘泉州府安平縣籍的僧侶蘊謙戒婉前來住持，擴大該寺，廣建廟堂，規模宏大華麗，一時成為長崎港最壯觀的寺廟。之後的百多年裡，該寺都是從中國延聘漳州、泉州出身的高僧任住持之職，其中有不少是擅長書法繪畫的高僧。他們都留下了不少畫幅和墨跡，延寶九年【西1681年】，長崎發生大饑荒，諸多的書畫墨跡被出售，每天煮粥賑濟饑民。

在中日矛盾還遠沒有走到明治維新之後的時代裡，在長崎的唐人坊還是當地日本人眼中富人別墅區的時代，王家要遮掩一下自己的身份太簡單了。自然，這裡面有三井家族實力還相當有限的原因。

王平北實際上就是一個金融掮客，乾的就是高利貸的經營，當然手段要高明，可風險也大，如果沒有一定膽量和手腕是沒有辦法從事這種投機生意的。

但這不僅沒讓三井石感到失望，反而讓王平北受到了三井石更真摯的召喚。因為用人想來唯才是舉，而不是單純看重血脈的三井家族，從來不怕自己的手下人或是合作物件精明高超。

“三井家族的銀行在下個月就會正式成立，日本人開銀行，銀行券、支票是一定會發行的，紙幣或許也過不了多久。”王平北不認為有什麼人能抵擋的住三五被的利潤。

紙幣與保障金，再加上政府信用，一兩銀子發行個三五兩銀子的紙幣，不要太輕鬆了。“現在上海的日本人應該已經見到中國紙幣的模樣了。”

“這訊息如果傳回日本，三井家族即使能忍受得住，幕府也會忍不住的。”

“可以預見，德川幕府一定會插手進來。那些地方大名，尤其是債臺高築又有著武力基礎的外樣大名們，也一定會插手進來。”日本並不是一個統一的國度。

王平北現在完全不把自己當做一個日本人來看待。祖宗的影響還在，中國的實力也完全碾壓日本，沒有人會在這個時候選擇當一個日本人，而不做中國人。在他知道陳漢的太子殿下，現在的皇帝陛下要搞日本的時候，他就已經把日本放在自己的對立面了。

在日本生活了三十五年的王平北也從來沒覺得‘天皇’兩個字和‘九州島’這個地理名詞是那般的刺耳朵，現在的他卻是一想到小小的日本君王竟然敢自稱天皇，就氣不打一處來。且‘天皇’這個稱謂還是當初李治的名號，李治死了才十年，小日本就拿起來用了。