第177部分

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、煉器的、煉丹的、制符的、畫咒的、佈陣的甚至還有像有窮門這樣走蹊蹺之路的，還每一條求道之路似乎都能達到頂峰。而每一條求道之路上又有無數分枝，所以對於一個，修真來說有時候得到多本秘籍未必是什麼好事，因為面前的路太多，他根本不知道該走哪條路，更無法判斷哪條路才最適合自己。因此在修真界散仙是最慘的。除了因為散修沒有資源沒有靠山之外還有一個很重要的因素就是散仙沒有領路人，既沒有人告訴他該走哪條路，當他走錯了路的時候也沒有人會告訴他走錯了，一切只能靠自己小心翼翼的摸索。

而這鬥氣修煉之法就明顯不同了。也許是因為其過程簡單，所以他的修煉之法也不復雜。這個世界據說到處充滿了一種叫做“元氣”的東西。鬥氣雖然簡單，但也並非每一個人都能修煉鬥氣。關鍵是能不能感覺到“元氣”的存在。

按照這個世界的說法就是是否有“元根”這倒和修真一樣並非是每一個。人都能踏上修真之途。如果不能感覺到靈氣的存在，也就是說沒有靈根的話，那修真只能永遠是個夢。

這個世界把修煉鬥氣的人統稱之為修士。

能夠感覺到元氣的存在是最基本的，而更重要的是把體外的元氣吸收並存納在鬥源之中。所謂鬥源就是下丹田。一旦完成了這一步，就被稱之為後天。後天的修煉只要是不斷的吸收元氣納入下丹田。而在這個過程中人的體質會得到不斷的加強。直到鬥源中的元氣變成液體狀態這一步才算大功告成，併成為了一名鬥士。而事實上也有許多修煉者把鬥氣以上境才稱之為修士。之所以如此是因為只有成為一名鬥士；鬥氣才能外放。而在後天階段，即便是達到了後天巔峰身體素質得到了很大提高，但鬥氣不能外放。和普通人差異並不是很大。甚至一名後天數峰如果遇上一些天賦異稟的大力士或者悍勇異常之人，被其打敗也並不是什麼奇事。

可一旦成為鬥士就完全不同了。除非是大真或者故意放水。又或者遭到多人圍攻，否則鬥士和普通人的差距是非常顯著的，等閒十幾個人即便圍攻正常也是不敵。

另一個。之所以把鬥士開始稱之為修士的原因就是因為從鬥士開始修煉之法和之前完全不同。後天之時主要透過吸納元氣來養血、壯骨、補髓。但從鬥士開始修煉的手段開始變得單一、有效但卻非常漫長。

之所以如此說就是因為從鬥士之後修士們的修煉手段只有一個那就是衝盈穴。也可以說兩個即衝穴和盈穴。

具體說就是用鬥氣將身體內的穴位一個個衝開，然後將鬥氣盈滿其中。白天現這些記述的穴位大部分倒是和中國古代人們的認知口心，但也有卜部分不同。具體來說他們認為除尖下丹田刨絆刁一內還有三百五十一個穴位。而其中又分為九大士穴、十八大師穴、三**靈穴。七十二大尊穴、一百零八大王穴、一百零八大聖穴。鬥氣突破並盈滿九大士穴，就意味著突破了鬥士境，鬥氣突破並盈滿十八大師穴，就意味著突破了鬥師境，以後雷同。只是任何一本書都沒有說突破並盈滿了一百零八大聖穴是否就意味著突破了鬥聖境。因為歷史上有記載的只有一個人疑似鬥神。此人就是從大唐而來當年殺了同樣來自大唐的據說已然是鬥聖數峰的康國大公爵汪天明的廖仲凡，廖仲凡還一劍輕鬆斬落了已然是鬥聖低階的烈天大帝的手臂，但此人是否真的突破了鬥聖成為鬥神，無人知曉。雖然鬥神這一境也是因他所設，但這畢竟僅僅只是猜測。因此沒有人知道至少白小天所看到的書上都是這麼說的，是不是突破並盈滿了一百零八大聖穴。因為沒有確實記載有人做到過。不過有些書提出聖穴應該不止一百零八。因為既然先以前既然沒有人突破聖階，這就證明所謂聖穴只有一百零八僅僅只是猜測估計。而不是經過檢驗的真理。

白小天也認為說得很有道理。不