第167部分

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聯盟，是為了防止楚軍吞食！”

（）

“至於項羽和范增異動，哼，他們是要打算篡權，對付彭城的楚王！不好，月瑤回返彭城去見李相，恐怕要有危險……”瑤妹走了三日，快馬也追不回來了，只有放出飛鴿，命錦衣衛斥候中途截住轉告這個秘密，龍天羽心中想到。

………

夏侯嬰三人剛退下，大內侍衛傳報，蕭丞相、張太傅、曹太尉、趙御史進諫來了。

龍天羽立即讓侍衛把四人領進內殿，這四大重量級人物一來，肯定有重要軍政要參議了。

張良、蕭何、曹參、趙堯進了內殿，施過禮後，龍天羽直入主題，問道：“有什麼大事，讓兩位重卿一同前來進諫？”

蕭何道：“臣與戶部、工部、吏部、刑部商議過，接下來準備開山鑄錢，統一貨幣，煮湖製鹽，控制食鹽交易，建兵工廠打造兵器戰甲，這三項再漢中非朝廷外，私人不得操辦，這樣不但控制經濟命脈，增加收支，一旦戰事一起，不受市場影響，國家操控源頭，將用之不盡，取之不竭。”

“另外，臣下令廢除秦朝的＇挾書律＇，恢復百姓言論和學術的自由；陸賈、叔孫通提倡“罷黜百家，獨尊儒術”，臣一時拿不定主義，請漢王定奪。”

龍天羽在歷史課本學到過，“挾書律”是秦始皇三十四年下令“焚書”的一條法令，這條法令規定，只要不是由秦的博士官所掌管，全國有藏有《詩》《書》百家語的，都要交給郡守、郡尉一起燒燬，如果有膽敢收藏者，就處以族刑，這是秦王朝一種極為愚蠢的文化專制主義政法，極大地扼殺了當時思想文化的發展。只是龍天羽不知道，秦始皇“焚書坑儒”還有一個不可告人的秘密。

至於“罷黜百家，獨尊儒術”應該是漢武帝時期，御史大夫董仲舒提出來的，對當時鞏固政權，穩定人心，削弱地方割據勢力，加強中央集權都起到了很好的作用，只是龍天羽來自二十一世紀，有了更好的法制與仁政集合，依法治國，要不儒術更管用吧。

龍天羽想了想道：“挾書律嚴重影響思想進步和文化傳播，早該廢除了，至於＇罷黜百家，獨尊儒術＇，會不會有些偏激，畢竟治國不是隻靠一家理論就行，外交家、縱橫家、軍事家、法律家、文學家等等，三百六十行，何止百家理論，一旦全部廢除，社會談何進步？張太傅，你有何看法？”

張良不慌不忙，認真答道：“據《春秋》記載，天人相應，國家如有亂事出現，上天會用災害怪異進行警告，但只要不是大無道的時代，上天是願意扶持天子的，不過天子要強力勉勵於行道，所謂道，事循著它的走向治的路途，仁義禮樂，乃是推行道的工具，而不是主旨，目前漢軍在漢中之地發展不是長久之計，地理有限，人才也有限，過早推行儒術，只會使第*一*文*學*首*發　大漢維持穩定的現狀，卻不能迅速崛起，有吞併天下的勢力，現在百廢俱興，所有政策和律法都與以往朝代不同，這就是變革，而在變革時期最重要的不是禮化教義，而是法政結合，約束所有人必須遵守，這樣新政才能推行下去，只有等漢王贏得江山之後，再推行＇罷黜百家，獨尊儒術＇不遲。”

龍天羽微笑道：“正合我意，我打算設立一個翰林院，由張太傅為翰林大學士，日後頒佈科舉之後，選舉一些有才能、賢德的人放進翰林院，與內閣、六院協同輔政！”

這時曹參邁步上前，稟奏道：“漢王，據兵部緊急上奏，蜀王發兵在漢中西南邊境聚集駐紮，虎視眈眈，意欲擾亂我大漢邊境，形勢危急，請漢王定奪。”

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第三十一卷　興漢之路　第四章　蜀兵作亂

蜀族是先秦時期一個不同於華