第7部分

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【註釋】

①甚哉，孝之大也：孝的道理是多麼高深偉大啊！甚，很，非常。哉，語氣詞，表示感嘆。大，這裡主要指孝道內涵的廣博和其作用的廣大。

②天之經：如天道日月星辰的運轉，永恆不變。經，常規，原則，借指永恆不變的規律。③地之義：如大地順承天氣，孕育萬物，各得其宜。所以人要取法於地道，如大地順承天氣一樣，終身奉養孝順父母。義，適宜。④民之行：是說孝道為人的一切行為中最根本的品行，是符合人本性的必然行為。行，品行，行為。

【譯文】

曾子說：“哎呀！孝道有這樣大的關係！”孔子聽見曾子讚歎，知道曾子對於他所講的五孝，已有所領悟。所以又說：“你知道這個孝道的本源，是從什麼地方取法來的嗎？它取法於天地。天上有三光照射，能夠四季輪轉，以生物覆幬為常，是為上天永遠不變的規律。地有五土之性，能長養萬物，以承順利物為宜，是為地之義。人的行為如果符合上天的規律，則能夠慈愛。得地之性，則能夠恭順。慈愛恭順，與孝道相合，所以能夠作為民眾的表率。”

天地之經，而民是則之①。則天之明②，因地之利③，以順天下④。是以其教不肅而成⑤，其政不嚴而治⑥。

【註釋】

①天地之經，而民是則之：天地這種永恆不變的道理，人們應當效法它。是，因此，由此。則，效法。

②則天之明：效法太陽照耀大地的道理。

③因地之利：善用土地順承萬物的利益。

④以順天下：這裡是說聖王把天、地、人這“三才”融會貫通，以孝道治理天下，天下就會民心順從。以，用來。順，理順，治理好。

⑤是以其教不肅而成：因此其教化不用嚴厲的態度就可以達到目的。

⑥其政不嚴而治：不用嚴厲的手段就可以使天下太平。治，平治，指天下安定太平。

【譯文】

人生於天地之間，當效法天經地義以為常道，而實踐力行。但是愛親之心，人人都有，其中的道理，知道的人很少。唯有聖明的首領，效法日出日落的規律，教民出作入息，夙興夜寐。利用地之宜，教民耕種五穀，生產孝養。以上法則，都是順乎天地自然之理，以治理天下。這種教化，合乎民眾的心理，民眾自然都樂意聽從，所以教化不待警戒而自成，政治不待嚴厲而自治。

先王見教之可以化民①也，是故先之以博愛②，而民莫遺其親③，陳之於德義④，而民興行⑤。先之以敬讓⑥，而民不爭⑦；導之以禮樂，而民和睦⑨；示之以好惡，而民知禁⑨。

【註釋】

①化民：使人民被感化。

②先之以博愛：率先實行博大的愛。先，指率先實行，帶頭去做。

③民莫遺其親：人民就不會拋棄其親人。

④陳之於德義：向人民陳述道德仁義。陳，陳述，講述。

⑤興行：奮起實行。

⑥先之以敬讓：率先實行恭敬謙讓。

⑦不爭：指不為獲得地位、錢財等而與人相爭。

⑧導之以禮樂而民和睦：以禮樂引導人民，則人民和順親睦。儒家認為，“禮”能使天地之間的萬物尊卑高下都有秩序，使人找到適合自己的角色。“樂”使天地之間的萬物和諧，融洽共處。因此主張禮樂可以用來作為治理天下，教化人民的重要工具。

孝之美—三才章第七（2）

⑨示之以好惡而民知禁：曉示民眾什麼事情值得喜歡，什麼事情應該厭惡，人們知道有禁令而不去以身試法。

【譯文】

先代聖王，看到教育可以輔助政治、化民成俗，所以他以身作則，先例先行，倡導博愛，使民眾效法他的