第13部分

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世界多數的宗教是有因果報應的說法。

佛教：有因必有果，種什麼因，結什麼果。善有善報，惡有惡報。

基督教：一個人播下什麼種子，就會有什麼收穫。上帝會依照他的行為而判決的。

印度教：沒有種植，什麼也收成不了；只有你種樹，樹才可能長大。

猶太教：慷慨的人才是富有的人，供水者，別人也將供給他水。

因果論並不是宿命論，宿命論認為：一切得失成敗，由命運之神掌握，努力是沒有用的；因果論則認為：所有的果報，不管善惡，都是自己造作出來的。

從社會道德角度，強調因果論，對社會是有益無害的。如果人不相信因果報應，那麼人遵守社會秩序就要完全取決良心，一個人要是不相信報應，又抱有反正就是一死的決心，那麼幹什麼壞事都不害怕。

結論：科學的發展將人從宗教思維束縛中解放出來，但也破壞了因果論。為什麼現在很多人敢大肆貪汙，很多富人比古代的財主還要貪婪小氣的多呢？根本原因是現在人多數不相信輪迴，不相信因果報應，單憑良心、道德的約束，社會風氣能有多好呢？法律永遠是事後的公平，而且是逮住後才能公平，何況多數人在幹壞事的時候，心中總是希望自己是漏網之魚呢？

2．對映因果

那麼到底有沒有因果報應呢？

雲寒認為從萬維宇宙絕對對稱的特徵來說，因果報應是肯定存在的，如果出現一個靜元宇宙是你殺他人，那麼必然對稱存在另一個靜元宇宙是他人殺你。

但是就單元宇宙來說，存在因果不對稱，即你的行為未必馬上就會有報應，因為完全對稱的靜元宇宙是很難立即連線的，這樣的情況會導致生命喪失意識，單元宇宙就完全亂套了，它就形成不了生命體。

另外還有數量的不對稱，即出現你打死一個蚊子的靜元宇宙，是否存在一個蚊子把你打死的靜元宇宙呢？

雲寒認為不是不存在這樣的靜元宇宙，而是如果存在，這種對稱的出現也是不對稱的，因為蚊子和人是不對稱的生命，將這樣的事件立即對稱的結果仍是不對稱的。

這個問題與螞蟻和大象的悖論一樣，同樣不好解釋。雲寒設計這個悖論是為了打跨因果定論的說法，因為因果定論等於否定自由意志，等於迷信，應該否定。真正因果報應和對稱如何設計，這不屬於因果思維能理解的範圍，因為因果思維已經受到因果律的控制，它又怎麼能解開因果本元呢？

只有宇宙對映論才能真正圓滿地解釋因果本元，因為對映理論是真正的無因無果理論。萬維宇宙是絕對對稱的，是存在因果報應的，但是因果報應具有一定的時間間隔，所謂不是不報，時候未到。

結論：單元宇宙中存在因果不完全對稱，其中因果數量也是不完全對稱。單元宇宙因果有限對稱才符合萬維宇宙有無合一的特徵。

3．無邊之獄

宇宙是否存在地獄？

這個問題先不研究，不過從維護人間善良的本願來說，宇宙應該有地獄，這樣能給作惡的人以警示，給行善的人以安撫。因此，雲寒祈求萬維宇宙應設無邊之獄，其獄無邊，其苦無上。

古人曰：不敬師尊，天誅地滅；誤人子弟，男盜女娼。

教育學生是老師的天職。不懂亂教，是小罪；明知道自己不懂，還裝懂，還糊弄學生，是中罪；自己水平不如學生，就亂講，甚至打壓學生的才華、剽竊學生的作品，是大罪；如果以老師的便利條件，對學生幹起男盜女娼的行為，那麼這是無邊大罪，應下無邊之獄。

古人曰：醫者父母心。

醫生水平不行，誤人治病，是小罪；知道自己不行，還在裝自己能治病，是中罪；因為拿了回扣，就