第35章 鮮卑。

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孝靈皇帝上之下熹平六年。 春，正月，辛丑，赦天下。 夏，四月，大旱，七州蝗。 令三公條奏長吏苛酷貪汙者，罷免之。平原相漁陽陽球坐嚴酷，徵詣廷尉。帝以球前為九江太守討賊有功，特赦之，拜議郎。 鮮卑寇三邊。 轉眼就到了秋，七月。 因為夏，四月大旱，大旱之後十三州又有七州蝗蟲災害，古代人是不知道大旱之後不預防是很容易有蝗災，蝗災一般發生在夏季，因為夏季氣溫高，特別適宜蝗蟲大量繁殖生長。一旦蝗災發生後，大量的蝗蟲會吞食禾田，使農產品完全遭到破壞，以至於發生饑荒。 董仲舒\"天人感應\"論，是以社會、政治來說的。他把《春秋》中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。他認為，人君為政應\"法天\"行\"德政\"，\"為政而宜於民\"；否則，”天\"就會降下種種\"災異\"以\"譴告\"人君。如果這時人君仍不知悔改，\"天\"就會使人君失去天下。 透過秦末農民大起義，董仲舒認識到農民階級的政治力量可決定一個封建王朝的興亡。董仲舒在這裡所說的\"天\"，是指秦末農民起義的武裝力量。他要借用這一象徵農民階級政治力量的\"天\"，來戒懼皇帝，使之自斂。用\"天\"來限制他。 西漢時期，天命論在人們思想中的影響極深。董仲舒就採用了\"天\"來限制皇帝個人的私慾，制約他至高無上的權力。並把秦始皇權力不受制約，引發農民起義，速亡國的慘痛教訓，變成皇帝的精神枷鎖，來限制皇帝的權力。從這方面看，董仲舒\"天人感應\"的思想限制了皇帝的私慾和權力，為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻，其意義是深遠的。 東漢時期因為傳承西漢董仲舒的“天人感應之法”，東漢則是隻要遇到大災害就罷免三公之位以謝罪於天。 於是七月，罷免司空劉逸，以衛尉陳球為司空。 漢靈帝早期也好書法，自造《皇羲篇》五十章，招攬天下士子為他書刻文字，首次把書刻文字稱作“書法”。 這標誌著作為交流工具的“寫字”,與作為美學欣賞與實用相統一的“書法”,正式拉開了距離,並使後者逐步發展成為一門獨特的藝術——書法藝術。 這邊朝廷動作連連為了安撫百姓，安定天下，可涼、幽、並三州卻被鮮卑連連寇邊。 幽州，護烏恆校尉府。 夏育高坐於主座，向左右將校問道：“這次大旱、蝗災接踵而至，鮮卑日子也不好過，春時就大舉寇邊，劫掠百姓，你等可有辦法？” 左右將校默默不敢言，夏育早年身為段熲在護羌營的司馬，在與羌人的戰鬥中屢次立功，他與另一位司馬田晏形成了一個有力的作戰組合。夏育又曾跟段熲平定羌亂頗有能力，熹平三年，夏育任涼州北地太守，鮮卑寇邊，夏育率軍追擊破之，所以也沒把鮮卑放眼裡。 再加上任護烏恆校尉有指揮烏恆士兵和反擊鮮卑的權利，幾次反擊都將鮮卑擊破，自然更加小覷鮮卑，可是烏恆是因為鮮卑是入侵自然奮力反抗，如果是出擊，烏恆部可能就不咋出力了。 夏育見眾人不說話，於是道：“那我便向朝廷請令攻打鮮卑！為百姓計。”眾將校連忙勸阻道：“檀石槐佔據整個漠南，實力強勁，不可輕伐也！”夏育不聽，因為好兄弟田晏現任護羌校尉因為犯了點法要被治罪，於是傳信給夏育說上書朝廷一起攻打鮮卑戴罪立功。 所以夏育一是想幫幫老兄弟，二是想撈取戰功更進一步，所以不顧將校勸阻執意上書朝廷請命攻打鮮卑道：“鮮卑寇邊，自春以來三十餘發，請徵幽州諸郡兵出塞擊之，一冬、二春，必能禽滅。” 而另一邊護羌校尉田晏也私下賄賂中常侍王甫，希望他能說服天子劉宏，讓他戴罪立功討伐鮮卑，王甫收了錢當然辦事，於是連忙把夏育的奏摺上報天子劉宏。 天子劉宏正在後宮和何氏在泳池戲水，見王甫不高興道：“有什麼事情麼？”王甫聽出劉宏不高興連忙道：“護烏恆校尉夏育上書討伐鮮卑！” 劉宏聞言起了興