第七六〇章 無題（下）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

河水悠悠流過，沿著簡陋的堤防向前走，堤防和田野附近，亦有房舍和小小的打穀場出現了，林木間植期間，不遠處通往市集的道路旁有行人經過，偶爾朝著這邊望過來。寧毅領著何文，朝河堤邊的小院落走過去。 “……以商業和戰爭促進格物的發展，用生產力的進步，使天下人可以開始讀書，這是肯定要走的第一步。而這條路的最終，是希望民眾能夠掌握道理和邏輯，彌補由上而下革新的不足，使由下而上的監督，可以消化這個社會不斷產生的利益凝固和負因。這中間，當然有非常多的路要走。” 寧毅笑著道：“我的妻子劉西瓜，非常崇尚將權力交還給個人的這個概念，她試圖使霸刀營的人能夠依靠自我選擇和理智投票來掌握自己的命運，當然，這麼久過去了，一切仍然只能說是處於萌芽狀態，霸刀營的人信服她，隨著她折騰，但這種選擇是不是可以讓人得到好的結果，她自己都沒有信心，而且結果可能是反面的。我並不崇尚現階段的投票自主，經常跟她辯論，她說不過了，就要打我……當然她打不過我，不過這也不好，影響……家庭和諧。” 寧毅話語幽默，何文也笑了笑，他在黑旗三年，自然明白那位霸刀營的劉西瓜擁有怎樣的身手。 “能夠讓人進行正確選擇的關鍵點，不在於讀書，甚至不在於知識，一個人即便能將天下所有的知識倒背如流，也不見得他是個能夠正確選擇的人。正確選擇的關鍵，在於邏輯。儒學……或者說所有學問在發展的初期，由於不可能跟所有人說明白一切道理，更多的是讓人形成約定俗成的概念。你要當個好人，你要講道德。‘失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首’，好人、道德，這是禮還是義……” 寧毅說著，何文的臉色已經沉了下來：“寧先生，你這便太過離經叛道！道德乃立人之根本，若無道德，人與禽獸何異！你這話……” “人為何要與禽獸有異！？”寧毅橫了他一眼，“我今日便要當禽獸，不當人，天上會放雷下來劈我嗎！為何要當好人，為何要有道德，你們說得天經地義，那真的便不能問了！？這是通向邏輯的最後一問！如若道德真天經地義，那生而有之，又何須去學去教，有何須求諸於禮！” 何文面色陰沉，眉頭緊蹙起來了，他停在原地：“那倒是……想向寧先生請教了！”他來到黑旗軍中，便知道單憑口舌之利幾乎不可能說服寧毅，並且三年的相處下來，對於寧毅，他心中亦有幾分欽佩，此時不願意以口舌硬抗。一如寧毅所說，儒學厲害，畢竟是出了問題，那麼不論他如何敘說儒學的偉大，都無法觸及對方的核心。何文自知要走，便了解寧毅心中所思所想後再走，論辯的心思反倒不算熱烈，然而寧毅的這句“為何當好人、為何講道德”卻是真正觸及他的底線的，此時，也變得強硬起來。 寧毅回過頭來，站在了那兒，一字一頓：“當好人，講道德，最終的目的，是因為這樣做，可以維護所有人長遠的利益，而不使利益的迴圈崩潰。” 何文沉默了片刻，冷冷笑道：“這世上只有利益了。” “既然何先生忌諱利益，不妨以需求來代替。人行於世，需求不光是金錢，還有心靈的安穩，有自我價值的實現。自古代人組成社會，開始合作起，合作的本質，就在於滿足人類的各種需求。需求有短期有長期，為了使人與人的合作能夠長期延續，你認為的聖人們，總結出了人與人相處之時需要遵循的各種規律，在後來的發展中，人們逐漸認識更多的，約定俗成需要遵守的規則，我們稱之為道德。” “儒學的過往，不能人人讀書，沒辦法將道理解釋到這一步，所以將這些作為不需要討論，只需要遵守的東西傳播下去，幾千年來，人們也真覺得，這些不需要討論了。但它出現的問題就是，如果有一天，我不想當好人，我不講道德了，有老天來懲罰我嗎？我甚至會獲得短期的、更多的利益，慢慢的，我覺得仁義道德，皆為虛妄。” 寧毅說完這些，轉身往前走：“過往的道德，教會